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释玄斋漫谈人生十要]之“风水”(上)

更新时间:2019-06-07

  俗话说:地吉苗旺,宅吉人旺,“地灵人杰”,一方好水土,养育一方好人才;试想一下,一个长期居住在脏乱差环境的人与一个生活在良好环境下的人,不管是身体素质和内在气质肯定是截然不同的,人们在买房置业时,往往会考虑到选址是否吉利、交通布局是否便利、装修是否合理等等,为什么?

  说到底,我们中国人做事所讲求趋吉避凶,与自己息息相关的东西都会比较注重,这跟风水无不有所牵连,因为风水变化有时候会对我们的人生格局造成不小变动,所以古人总结的“一命二运三风水”说法中,风水排在第三,可见它在我们人生中的地位是十分重要的。

  数千年以来,人们对命理玄学一直有着浓厚的兴趣,但由于古代的等级观念、经济状况、社会制度等存在的局限,文化知识只有少部分人能够接触,导致大众对命理风水学说的看法越发神秘化的同时也让很多骗子借此大肆敛财,让风水学说蒙受不白之冤,实在遗憾。

  对风水最早下定义的是晋代的郭璞,他所著的《葬经》(又名:《葬书》)中有云:“葬者,乘生气也,气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水,风水之法,得水为上,藏风次之。”清范宜宾为其做注云:“无水则风到而气散,有水则气止而风无,故风水二字为地学之最,而其中以得水之地为上等,以藏风之地为次等。”

  上面一段话简单来讲就是风水在古代是一门关于生气的术数,只有在避风聚水的地方才能得到生气,但对于没有古文基础的读者朋友来说,理解起来有些晦涩,会产生疑问——所以风水到底是什么?

  何谓“风水”?上一期我们讲到,后天改运的方式是多种多样的,有“风水、改名、积德”等方式,其中运用最多,最普遍的就是风水,作为中华民族历史悠久玄术之一,它在上古时期便已经有了雏形,汉代就出现以为人看风水为职业的人,称之为堪舆家,随后的千年时光里,人们有称之为青乌术、青囊术、相宅、地理阴阳等,到今天,我们比较常用的是风水和堪舆;

  堪舆之道,即堪天之道,舆地之道,配以生辰八字的人之道,达到天地人三者的阴阳平衡,相互交融,共同发展之道。

  对于风水一词,《辞海》的定义是:“风水,也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解,主要倾向是不同意将风水与迷信划等号。

  尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说:“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统,它是中国古代地理选址布局的艺术,不能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。”

  通过近几十年风水学者们不断结合现代科学理论和实事求是的实例论证,风水学已经成为涵盖了包括地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学等在内的一门综合性科学,如风水的宗旨就是理气,即寻找生气。而有生气的地方应该是:避风向阳,山清水秀,流水潺潺,草木欣欣,莺歌燕舞,鸟语花香之地,这恰恰和生态建筑观念不谋而合。

  此外,风水也摆脱其封建迷信色彩,作为一种传统文化现象、一种广泛流传的民俗、一种择吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问、一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论而存在。

  现在的英文词典里就有一个叫feng shui(风水)的词汇,跟Kung fu、tofu一样属于中国独特的文化代名词,他们没有办法把风水两个字用他们与汉字不同的英文代替翻译,在中国文化实力逐渐雄厚起来的今天,相信以后会有很多中文直接音译的词汇出现在外国人的词典里,因为它的科学性,使外国人认可它的存在,韩国、日本、新加坡、俄罗斯、美国等欧美国家都相继成立了相关的研究机构和学会,我相信作为中华民族传统学说的风水也会很快普及到全世界。

  释玄斋罗李华认为,现在的风水学整体只有60%能够做出科学合理解释,这部分需要我们继承和发扬,10%的封建迷信残留,这部分是我们首先需要摒弃的。剩余的30%属于事实存在,但暂时无法做出科学合理的解释的玄学部分,这部分是我们需要挖掘和解读部分,有很多问题需要补充和解决,现代风水学的发展,任重而道远。

  因为本期内容较多,为不影响大家阅读疲劳,我们分成了两个部分来讲述,这是上半部分,下半部分即将更新,敬请期待。



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